青龙寺之中，产生出了一些不和谐的声音。
这种不和谐的声音，有些偶然，但是也有其必然。
郑玄出问题了……
一个人，只要不是在神怪世界当中，没有所谓的无双之术, 大概率是比不过一群人的。
不管是动手，还是动口。
几百年前，孔子就证明了这一点。
最开始的时候，孔子他一个人说，声音太小了，没有人听他的，所以他冥思苦想，就开始招揽弟子, 随后有贤人七十二、弟子三千，所以之后游历诸国，诸国均以礼待之。
能不以礼待之么？
孔子以师生之礼、师生之情，聚众弟子。有信义无双的子路、有富致千金的端木赐、有可持矛野战改革税制的冉求。
这些弟子都在孔子之下，孔子召之即来，来之能战……呃，串台了，但是大概是这个意思，而在春秋战国之时，有的小诸侯国才一个城, 城中可战之兵不过数百，相比较之下, 孔子的声音也就渐渐的大了起来，至少有人愿意听他说一些什么了，不是见了面就将孔子像是驱赶乞丐一样的赶走。
百年后，孔子开创私学之后，诸子并起。
其中墨子以鬼神、大义、救济天下为念, 聚集了一群不下于仲尼当年的弟子, 声势浩大得让诸侯都心惊胆战，不仅是要以礼相待，甚至连自家的欲念都不得不收敛起来，发出的军队出征的号令都要被迫撤回。
毕竟春秋战国齐国初建之时，不过三四百士而已，便可征伐东夷终成一方强国，而当时墨子号称一支穿云箭天下来相见，这势力相比, 简直让每一个春秋战国的贵族都胆寒。
文化上的认同会带来强大的聚合力量。
这一点，孔子和墨子, 无疑是做得最为出色的两个人。
后世之中也有很多人想要效仿。
就像是当下的青龙寺。
谁不会想要一呼百应, 振臂一呼便是万人景从？
可是这些人并不是完全清楚，其实孔子和墨子，两种思维的运作方式, 是截然不同。
虽然, 孔子与墨子的思想主张都是在周之史官的基础上而衍生的, 但是其理论的根基，所涉及的是对于世界的认识, 对于种族价值判断的预期，然后产生出了分歧。
其实无论儒墨，都是可以治理一国的。
但是方向上，却有不同。
选择什么，便是会带来什么。
孔子亲亲，墨子尚贤。
孔子差等，墨子兼爱。
孔子繁礼，墨子节用。
孔子生于春秋初期，贵族出身。时诸侯割据，礼乐崩坏，孔子有感于此，故倡导礼乐，游诸国，诉仁政。希望回到周时礼乐昌盛之时，所以孔子的很多思想重礼乐。而墨子不同，墨子祖先为贵族，但到墨子时，已经是平民。墨子当过农民，做过木工，因此，他的思想多以为平民谋取好处，从平民的利益出发。
因此实际上，孔子推崇他的那一套没有问题，而墨子推行墨家主义也同样没有问题，都是在某个阶段之下的产物，是顺应着其个人成长和生存环境而产生出来的不同理论。就像是石匠出身的，关心磨盘石槽；木匠出身的，关心耧车房梁；冶炼出身的，关心铸铁高炉；农人出身的，关心庄禾沤肥；商人出身的，关心盈利锱铢……
没能意识到这个问题的，就会出问题。
每个人都有不同的关注点，都有不同的三观，平日里面各自忙碌，没有多少交集当然相安无事，可是当某些事情，不得不要开始相互折叠在一起，各个利益的矛盾点并不能完全相容的时候，就自然而然的会产生出了冲突。
而当青龙寺汇集了不同环境的人，带着不同的世界观人生观到了一起的时候，自然就有了冲突，郑玄就遇到了这样的『冲突』。
青龙寺大论之中，可以辩论的东西很多，不管是经义的逻辑也好，具体词语的含义也罢，其实都没有什么太大的问题，问题在于张开嘴的人，说出的话未必都是本意，或者是真意。
宛如两个造谣者相互攻击，都指着对方大叫这是『谣言』，这是『假的』，但是又对事实的真相避而不谈，具体情况轻描淡写的带过，觉得不管什么时候都可以蒙混过去。
郑玄年龄大了，所以只是在一些重要的节点才出面授讲，而其他的时候，郑玄即便是心中想要去做，体力和精力也不足。
于是，声音在传递的过程当中，就失真了。
这是很致命的。
郑玄，在某些程度上是代表了骠骑大将军斐潜的意志，也算是这一次青龙寺大论的主要角色，而他却出了篓子。
当然，对于郑玄来说，他肯定不想要出这个篓子的。
篓子不是郑玄身上冒出来的，但是也相差不多，因为郑玄太出名了。简直就是当年的孔子一般，或者说，儒家大部分的子弟，都有一个『孔子式』的梦想，这是一件好事，但是被一些心怀叵测的人所利用，就出现了问题。
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这种不和谐的声音，有些偶然，但是也有其必然。
郑玄出问题了……
一个人，只要不是在神怪世界当中，没有所谓的无双之术, 大概率是比不过一群人的。
不管是动手，还是动口。
几百年前，孔子就证明了这一点。
最开始的时候，孔子他一个人说，声音太小了，没有人听他的，所以他冥思苦想，就开始招揽弟子, 随后有贤人七十二、弟子三千，所以之后游历诸国，诸国均以礼待之。
能不以礼待之么？
孔子以师生之礼、师生之情，聚众弟子。有信义无双的子路、有富致千金的端木赐、有可持矛野战改革税制的冉求。
这些弟子都在孔子之下，孔子召之即来，来之能战……呃，串台了，但是大概是这个意思，而在春秋战国之时，有的小诸侯国才一个城, 城中可战之兵不过数百，相比较之下, 孔子的声音也就渐渐的大了起来，至少有人愿意听他说一些什么了，不是见了面就将孔子像是驱赶乞丐一样的赶走。
百年后，孔子开创私学之后，诸子并起。
其中墨子以鬼神、大义、救济天下为念, 聚集了一群不下于仲尼当年的弟子, 声势浩大得让诸侯都心惊胆战，不仅是要以礼相待，甚至连自家的欲念都不得不收敛起来，发出的军队出征的号令都要被迫撤回。
毕竟春秋战国齐国初建之时，不过三四百士而已，便可征伐东夷终成一方强国，而当时墨子号称一支穿云箭天下来相见，这势力相比, 简直让每一个春秋战国的贵族都胆寒。
文化上的认同会带来强大的聚合力量。
这一点，孔子和墨子, 无疑是做得最为出色的两个人。
后世之中也有很多人想要效仿。
就像是当下的青龙寺。
谁不会想要一呼百应, 振臂一呼便是万人景从？
可是这些人并不是完全清楚，其实孔子和墨子，两种思维的运作方式, 是截然不同。
虽然, 孔子与墨子的思想主张都是在周之史官的基础上而衍生的, 但是其理论的根基，所涉及的是对于世界的认识, 对于种族价值判断的预期，然后产生出了分歧。
其实无论儒墨，都是可以治理一国的。
但是方向上，却有不同。
选择什么，便是会带来什么。
孔子亲亲，墨子尚贤。
孔子差等，墨子兼爱。
孔子繁礼，墨子节用。
孔子生于春秋初期，贵族出身。时诸侯割据，礼乐崩坏，孔子有感于此，故倡导礼乐，游诸国，诉仁政。希望回到周时礼乐昌盛之时，所以孔子的很多思想重礼乐。而墨子不同，墨子祖先为贵族，但到墨子时，已经是平民。墨子当过农民，做过木工，因此，他的思想多以为平民谋取好处，从平民的利益出发。
因此实际上，孔子推崇他的那一套没有问题，而墨子推行墨家主义也同样没有问题，都是在某个阶段之下的产物，是顺应着其个人成长和生存环境而产生出来的不同理论。就像是石匠出身的，关心磨盘石槽；木匠出身的，关心耧车房梁；冶炼出身的，关心铸铁高炉；农人出身的，关心庄禾沤肥；商人出身的，关心盈利锱铢……
没能意识到这个问题的，就会出问题。
每个人都有不同的关注点，都有不同的三观，平日里面各自忙碌，没有多少交集当然相安无事，可是当某些事情，不得不要开始相互折叠在一起，各个利益的矛盾点并不能完全相容的时候，就自然而然的会产生出了冲突。
而当青龙寺汇集了不同环境的人，带着不同的世界观人生观到了一起的时候，自然就有了冲突，郑玄就遇到了这样的『冲突』。
青龙寺大论之中，可以辩论的东西很多，不管是经义的逻辑也好，具体词语的含义也罢，其实都没有什么太大的问题，问题在于张开嘴的人，说出的话未必都是本意，或者是真意。
宛如两个造谣者相互攻击，都指着对方大叫这是『谣言』，这是『假的』，但是又对事实的真相避而不谈，具体情况轻描淡写的带过，觉得不管什么时候都可以蒙混过去。
郑玄年龄大了，所以只是在一些重要的节点才出面授讲，而其他的时候，郑玄即便是心中想要去做，体力和精力也不足。
于是，声音在传递的过程当中，就失真了。
这是很致命的。
郑玄，在某些程度上是代表了骠骑大将军斐潜的意志，也算是这一次青龙寺大论的主要角色，而他却出了篓子。
当然，对于郑玄来说，他肯定不想要出这个篓子的。
篓子不是郑玄身上冒出来的，但是也相差不多，因为郑玄太出名了。简直就是当年的孔子一般，或者说，儒家大部分的子弟，都有一个『孔子式』的梦想，这是一件好事，但是被一些心怀叵测的人所利用，就出现了问题。
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